詩人虛擬人偶,詩歌中的擬人

1、DNF中，游呤詩人愛麗絲，那里的人偶怎么做，要什么條件？

   要級開副職業(yè)轉(zhuǎn)人偶師就可以做那里面的人偶了，隨著等級的提高才能做那里面同等級的人偶

她賣的是人偶師用的卷軸，只有人偶師才能用．等你畢業(yè)后轉(zhuǎn)人偶副職業(yè)就可以買卷軸來學(xué)習(xí)，然后收集制造人偶所需的材料就可以制造人偶了．但是制造人偶有一定機(jī)率失?。?/p>

2、詩人出生的順序

   唐：李白，王之渙，杜甫，杜牧，劉禹錫，白居易，王維，王昌齡

宋：王安石

{第七人偶 （偽）薔薇水晶 美麗而執(zhí)著的紫薔薇} 第七人偶 (真) 雪華綺晶 冷漠而孤傲的白薔薇

3、英國詩人Yeats 的象征主義詩有哪些

   象征主義在葉芝后期的創(chuàng)作中占據(jù)著主導(dǎo)地位。在這一時(shí)期，詩人建立了自己復(fù)雜的象征主義思想體系。在他的象征主義體系中大量涉及了自己的歷史觀、宇宙觀、人生觀，并包含了廣泛的意象。詩人將自己的象征主義體系在詩中發(fā)揮得淋漓盡致，以詩來抒寫出自己對人生的感悟，表達(dá)出自己對歷史、人生、宇宙的認(rèn)識(shí)，對世界的認(rèn)知與理性的思考。這時(shí)期的詩人再也不僅僅停留在感性的表面，而是逐漸用理性的思考去激起讀者的共鳴，引發(fā)讀者的思考和深思。而詩中若即若離的意象、似是而非的意境增加了冥思的效應(yīng)。這就是葉芝與其它詩人的不同之處：他的詩更注重的是啟發(fā)讀者理性的思考，而非虛擬的冥想。這在詩人后期的許多詩歌中都有體現(xiàn)，如《麗達(dá)與天鵝》，《貓與月》，《柯爾的野天鵝》等都體現(xiàn)了詩人對人生、宇宙、歷史的認(rèn)知。

象征主義詩歌的特點(diǎn)就是“對于日常用的字和詞加以特殊的，出人意料的安排和組合，使之發(fā)生新的含義。同時(shí)它所追的是藝術(shù)效果，并不是要讀者理解詩人究竟要說什么，而是要使讀者似懂非懂，恍惚若有所悟，使讀者體會(huì)到此中有深意。”[1]而對于這種似懂非懂感，詩人自己也曾說過“這些詩有可能很難懂，也許比我所知的更難懂。歌德說過，詩人需要哲學(xué)，但他必須使它保持在他的作品之外?！盵2]這個(gè)特點(diǎn)在葉芝的詩《貓與月》中體現(xiàn)得比較明顯。貓是我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷膭?dòng)物，月亦是我們生活中習(xí)以為常的事物，而詩人把貓與月拼湊在一起，經(jīng)過詩人的妙筆，融入詩人深邃的思想，再加以朦朧神秘的意境烘托，從而勾勒出一個(gè)似乎虛幻的氣氛，以此來達(dá)到詩歌意義的升華。

該詩中詩人運(yùn)用了旋梯式的象征主義體系。詩中月亮旋轉(zhuǎn)像陀螺，由圓到缺，由缺到圓，不時(shí)地變換著模樣；詩中貓的隨意走動(dòng)與嘶叫，在草地上的奔跑，從這里到那里，以及它不時(shí)變幻的瞳孔都是詩人象征主義體系在詩中的表現(xiàn)。詩中說到純凈而冰冷的光煩擾了貓的野性血液，使得它在草地上奔跑。此后，貓又在草地上漫步，它孤獨(dú)、驕傲而聰穎。其間，從貓野性的兇猛到散步的溫柔、寧靜都是對人性的反映。人性的不同狀態(tài)，有高有低，時(shí)起時(shí)伏

象征主義在葉芝后期的創(chuàng)作中占據(jù)著主導(dǎo)地位。在這一時(shí)期，詩人建立了自己復(fù)雜的象征主義思想體系。在他的象征主義體系中大量涉及了自己的歷史觀、宇宙觀、人生觀，并包含了廣泛的意象。詩人將自己的象征主義體系在詩中發(fā)揮得淋漓盡致，以詩來抒寫出自己對人生的感悟，表達(dá)出自己對歷史、人生、宇宙的認(rèn)識(shí)，對世界的認(rèn)知與理性的思考。這時(shí)期的詩人再也不僅僅停留在感性的表面，而是逐漸用理性的思考去激起讀者的共鳴，引發(fā)讀者的思考和深思。而詩中若即若離的意象、似是而非的意境增加了冥思的效應(yīng)。這就是葉芝與其它詩人的不同之處：他的詩更注重的是啟發(fā)讀者理性的思考，而非虛擬的冥想。這在詩人后期的許多詩歌中都有體現(xiàn)，如《麗達(dá)與天鵝》，《貓與月》，《柯爾的野天鵝》等都體現(xiàn)了詩人對人生、宇宙、歷史的認(rèn)知。

象征主義詩歌的特點(diǎn)就是“對于日常用的字和詞加以特殊的，出人意料的安排和組合，使之發(fā)生新的含義。同時(shí)它所追的是藝術(shù)效果，并不是要讀者理解詩人究竟要說什么，而是要使讀者似懂非懂，恍惚若有所悟，使讀者體會(huì)到此中有深意。”[1]而對于這種似懂非懂感，詩人自己也曾說過“這些詩有可能很難懂，也許比我所知的更難懂。歌德說過，詩人需要哲學(xué)，但他必須使它保持在他的作品之外?！盵2]這個(gè)特點(diǎn)在葉芝的詩《貓與月》中體現(xiàn)得比較明顯。貓是我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷膭?dòng)物，月亦是我們生活中習(xí)以為常的事物，而詩人把貓與月拼湊在一起，經(jīng)過詩人的妙筆，融入詩人深邃的思想，再加以朦朧神秘的意境烘托，從而勾勒出一個(gè)似乎虛幻的氣氛，以此來達(dá)到詩歌意義的升華。

該詩中詩人運(yùn)用了旋梯式的象征主義體系。詩中月亮旋轉(zhuǎn)像陀螺，由圓到缺，由缺到圓，不時(shí)地變換著模樣；詩中貓的隨意走動(dòng)與嘶叫，在草地上的奔跑，從這里到那里，以及它不時(shí)變幻的瞳孔都是詩人象征主義體系在詩中的表現(xiàn)。詩中說到純凈而冰冷的光煩擾了貓的野性血液，使得它在草地上奔跑。此后，貓又在草地上漫步，它孤獨(dú)、驕傲而聰穎。其間，從貓野性的兇猛到散步的溫柔、寧靜都是對人性的反映。人性的不同狀態(tài)，有高有低，時(shí)起時(shí)伏。每個(gè)人在一定時(shí)期都有著人生的不同狀態(tài)，也會(huì)經(jīng)歷不同的波峰、波谷，但最終，人們都要回歸寧靜，都要回歸人性最初的東西，找到內(nèi)心的那份平靜、安詳。詩中的月亮由圓到缺，由缺到圓則表達(dá)出歷史的更替。貓與月共舞，就像人們?nèi)谌朐跉v史里一樣。人們創(chuàng)造著歷史，書寫著歷史，所以詩人說貓是月亮的近親。二者都不時(shí)的變幻著，不斷地更替著，沒有定態(tài)，周而復(fù)始，如同人在歷史潮流中一代又一代的消逝與新生。

詩人的象征主義思想中仍夾雜著浪漫主義思想與現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)?！敦埮c月》詩中的貓就是這樣，月光始終照耀著它，那束月光總是隨著它的移動(dòng)而移動(dòng)，隨著它的變幻而變幻，與月共舞的貓是何等的愜意。詩人用這略帶浪漫主義的手法營造出一種半明半暗、撲朔迷離的意境，給人一種若即若離感，使人覺得既浪漫又神秘，既近又遠(yuǎn)。月亮陰晴不定，從圓到缺，由缺到圓又讓人悵惘，讓人不禁感嘆世事的無常，使人久久地陷在這種情境之中。詩人在其中沉淀了很久，已超然物外，用一種平靜、淡然的語言來反映現(xiàn)實(shí)。詩中說到“也許月亮已經(jīng)厭煩了那宮廷的舞步，學(xué)會(huì)一種新舞步的轉(zhuǎn)法?！盵3]這就表達(dá)出詩人厭倦現(xiàn)實(shí)中的事物，而是渴著不同于常物的新事物的出現(xiàn)。這是現(xiàn)實(shí)主義的體現(xiàn)，詩人不滿于現(xiàn)實(shí)，希望超越現(xiàn)實(shí)。

詩人后期的象征主義體系和由此創(chuàng)作的許多詩歌都是經(jīng)歷過這個(gè)階段的歷練后才發(fā)表出來的，這也證明詩人超越了自己，以一種新的詩作風(fēng)格，即詩人自己的象征主義，屹立于詩壇。詩歌《麗達(dá)與天鵝》是葉芝超然自我的巔峰之作，是詩人象征主義思想體系成熟的標(biāo)志。從該詩中，很容易窺視出詩人所表現(xiàn)出的象征主義思想更加的成熟了。該詩借用古希臘神話中宙斯變成天鵝下凡與美女麗達(dá)結(jié)合的傳說。詩中詩人根據(jù)自己的見解，運(yùn)用自己神秘的象征主義體系闡釋了人類的歷史，表達(dá)了詩人對宇宙的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，詩人也運(yùn)用自己的象征主義體系表述了人類的歷史起源。

4、地下城在詩人那買的人偶制作圖、太少了、去哪弄其它制作圖、比如遺跡少女啥的、哪些人偶可以打50級以上深淵

   拍賣行有設(shè)計(jì)圖賣，比如你要弄少女，你就在拍賣他的名字別設(shè)計(jì)圖不然搜索不到，望

其他都在拍賣行，或圖里爆的，深淵首選。

拍賣行里有，圖里我有爆到過兩個(gè)九級的制作圖

去拍賣行買！那些制作圖很便宜！不過然后才會(huì)出！望！