ai虛擬人實現技術,虛擬人技術可用于

1、虛擬現實中人機交互技術有哪些主要技術

   人機交互方式是針對虛擬變電所培訓系統(tǒng)的需要而進行的研究，它主要提供在場景中使用二維交互設備(鼠標)操縱三維空間中物體的選擇、平移和旋轉的功能，這些功能理論上是通過計算機圖形學的三維空間中物體的幾何變換原理來完成的, RT虛擬現實環(huán)境構造平臺開發(fā)的虛擬變電所培訓系統(tǒng),以虛擬現實模擬現實世界,以達到克服實環(huán)境的限制(如不便操作、危險、不能達到、遙遠、遮擋等),減輕操作人員的心理負擔,減少操作失誤。

2、人工智能目前都有哪些方面的應用實例

   人工智能(Artificial Intelligence) ，英文縮寫為AI。它是研究、開發(fā)用于模擬、延伸和擴展人的智能的理論、方法、技術及應用系統(tǒng)的一門新的技術科學。 人工智能是計算機科學的一個分支，它企圖了解智能的實質，并生產出一種新的能以人類智能相似的方式作出反應的智能機器，該領域的研究包括機器人、語言識別、圖像識別、自然語言處理和專家系統(tǒng)等?！叭斯ぶ悄堋币辉~最初是在 年Dartmouth學會上提出的。從那以后,研究者們發(fā)展了眾多理論和原理,人工智能的概念也隨之擴展。人工智能是一門極富挑戰(zhàn)性的科學，從事這項工作的人必須懂得計算機知識，心理學和哲學。人工智能是包括十分廣泛的科學，它由不同的領域組成，如機器學習，計算機視覺等等，總的說來，人工智能研究的一個主要目標是使機器能夠勝任一些通常需要人類智能才能完成的復雜工作。但不同的時代、不同的人對這種“復雜工作”的理解是不同的。例如繁重的科學和工程計算本來是要人腦來承擔的，現在計算機不但能完成這種計算, 而且能夠比人腦做得更快、更準確，因之當代人已不再把這種計算看作是“需要人類智能才能完成的復雜任務”, 可見復雜工作的定義是隨著時代的發(fā)展和技術的進步而變化的, 人工智能這門科學的具體目標也自然隨著時代的變化而發(fā)展。它一方面不斷獲得新的進展，一方面又轉向更有意義、更加困難的目標。目前能夠用來研究人工智能的主要物質手段以及能夠實現人工智能技術的機器就是計算機, 人工智能的發(fā)展歷史是和計算機科學與技術的發(fā)展史在一起的。除了計算機科學以外, 人工智能還涉及信息論、控制論、自動化、仿生學、生物學、心理學、數理邏輯、語言學、醫(yī)學和哲學等多門學科。人工智能學科研究的主要內容包括：知識表示、自動推理和搜索方法、機器學習和知識獲取、知識處理系統(tǒng)、自然語言理解、計算機視覺、智能機器人、自動程序設計等方面。

虛擬現實是利用以現代高速電子計算機為核心的信息處理設備、相應的軟件系統(tǒng)和電子傳感技術模擬或創(chuàng)造出來的、與現實的真實世界相同、相似或不相似的仿真圖景。虛擬現實本質上主要是針對單個的個人而設計的模擬局部現實世界的技術系統(tǒng)，目前還沒有一個得到廣泛接受的關于虛擬現實的精確定義，研究它的人眾說紛紜。人們大致上都認可一種描述性的定義：“虛擬現實是實際上而不是事實上為真實的事件或實體”。這樣的定義有進行哲學討論的空間。

虛擬現實有兩大類，一類是對真實世界的模擬，如數字化地球，數字化城市或社區(qū)、虛擬故宮；另一類是虛構的，如網上新聞主持人安娜諾娃（Ananowa），以及名目繁多的三維立體動畫游戲。無論哪一類虛擬現實，其實質都如尼葛洛龐帝（Nicholas Negroponte）所說，“虛擬現實背后的構想是，通過讓眼睛接收到在真實情境中才能接受到的信息，使人產生‘身臨其境’的感覺”。其實，虛擬現實所利用的不只是人的視覺，它把計算機處理出來的數據轉化成視覺、聽覺和觸覺信，再以適當方式直接輸送到人的相應的感受器，使人感受到計算機“需要”或“希望”他感受到的情景。

人們從技術角度把虛擬現實總結出7個特點：

模擬性：對現實世界的模仿，它來自人們已有的經驗和認識；

交互作用：主體與技術系統(tǒng)之間存在著的互動關系，這里指人的精神體驗甚至知識活動與機器系統(tǒng)的相互作用。沒有這種互動虛擬現實就失去意義或者“趣味”；

人工性：與所有技術系統(tǒng)一樣，虛擬現實也具有這種技術系統(tǒng)的根本特征，說到底，它是一種人造物或者人工自然；

沉浸性：相對于認識主體而言，指人在虛擬環(huán)境中的感沉浸；

遙在：借助技術手段（如網絡技術）克服主體與（虛擬）客體間的空間距離；

人—機共生：虛擬現實是人、機和軟件三者互動才會發(fā)生的，缺一不可；

網絡通訊：虛擬現實通過全球網絡或寬帶網實現的跨時空傳輸。

我國計算機科學家汪成為院士則概括得更為簡單：“一個典型的虛擬現實環(huán)境是由人和虛擬現實系統(tǒng)兩大部分組成的，而虛擬現實系統(tǒng)又由三部分組成。它們是基于先進傳感器的人機接口、具有多媒體功能的計算機系統(tǒng)和面向虛擬現實的軟件系統(tǒng)?！碧摂M現實具有所謂I?特性：沉浸、交互和構想。（見下圖）

總之，虛擬現實利用技術手段全方位地在人和機器之間傳送感覺信，力圖逼真地再現人類熟知的外部世界。

虛擬現實給哲學研究帶來許多新問題，如虛擬現實現象本身的哲學解釋；虛擬現實能否取代現實世界成為人的認識；虛擬現實中表現出來的人工智能究竟能夠達到什么程度、會不會最終取代人類智能。此外，還有一些涉及到社會的、倫理的和文化的等方面的問題，這些已經有過許多研究文獻。

關于對于虛擬現實的哲學解釋，可以考慮這樣一種意見：首先把人類的創(chuàng)造物（精神活動的產品）從客觀世界和人類自身之中分離出來，這樣我們有了三種客觀實在：物質自然、人、以及人的精神活動產品。英國哲學家卡爾凡ㄆ斬丫哉庵秩鍪瀾繾髁仙釗氳睦礪堊芯?，他分兵伷之为蕿?、世界，經過長期自然進化和演化后產生出世界的積累與擴展。這與道家的“道生一、一生二、二生三、三生萬物”經典可謂異曲同工。年代，波普爾與澳大利亞腦科學家、諾貝爾獎獲得者艾克爾斯合作，用三個世界理論較好地解釋了發(fā)生在人類大腦中的認知過程，他們合著的《自我及其大腦》（The Self and Its Brain）至今仍是研究心理學、認知關系問題、身心關系和人工智能問題的必讀著作。

波普爾是個實在論者，他的三個世界都有強烈的本體論特征，特別是他的世界并不能夠直接與世界與世界1之間必須的和最為關鍵性的中介。這樣的理論可以用以解釋計算機發(fā)明以前的情況，但用來解釋虛擬現實問題顯然是不合適的，因為它武斷地割裂了物理世界與人類精神活動產品之間可能會發(fā)生的與互動。

仔細考察以計算機為核心的信息處理技術系統(tǒng)，我們就必須承認，這樣的系統(tǒng)由兩大部分組成，服從物理運動規(guī)律的機器硬件系統(tǒng)（世界與世界3的相互作用。那么當人參加到這樣的虛擬現實中去的時候，所發(fā)生的情況就是三個世界的相互作用。

到這里我們就看到虛擬現實的最具有哲學意義的方面：它在人類文明歷史上首次實現了三個世界的交互作用。這是一項帶有根本性的突破，只有現代信息技術才能夠實現這樣的突破。

有了對于虛擬現實的哲學解釋，就容易回答后兩個問題了。我們認為，對于虛擬現實能否以及能在多大程度上成為人的經驗和認識的問題，不能過于樂觀。

首先，目前的技術發(fā)展水平只是展示了一種可能性，就其使人獲得經驗、體驗或知識而言，它還處于很原始的階段。虛擬現實已經在醫(yī)學教育（如解剖）、飛行訓練、核爆炸模擬等一些專門領域得到應用，效果得到廣泛好評。但僅此而已，在可見的將來，還完全沒有理由認為它會對基本的人與自然的認知關系提出帶有根本性的挑戰(zhàn)。

其次，畢竟虛擬現實是一種人工系統(tǒng)，建立在人對自然事物的已有認識基礎之上，這樣的人類認識集成在人們開發(fā)編寫的相應的軟件程序中，如大型數據庫、專家系統(tǒng)。盡管發(fā)生有以下兩種情形：一、整合新的技術系統(tǒng)時可以直接運用過去已有的軟件和硬件；二、新的高性能計算機系統(tǒng)有自動編制軟件（創(chuàng)造出新的世界3）能力，但這都不能改變機器系統(tǒng)（包括虛擬現實）是人工系統(tǒng)這一基本屬性。因此，通過虛擬現實而獲得的經驗、認識是一種“次級”經驗或認識，它并不能取代、至少不可能完全取代人對于自然的直接認識和經驗。

第三，根據已經報道的許多實例，虛擬現實系統(tǒng)會產生出人類僅僅依靠大腦不可能做到的發(fā)現或發(fā)明，如混沌學中的洛倫茲吸引子，數學上關于四色圖定理的證明，甚至虛擬生命體Tierra等，從人的角度來看這些意味著重要的發(fā)現，其創(chuàng)新之處是明顯的，但對于機器而言，所有這些都只是計算機軟、硬件互動合作的結果，盡管有許多結果并不使人可以預先預測到的。關鍵之處在于：機器的運算結果對于機器的意義、對于人的意義，都是從人的角度看到的，也就是說，機器運行的結果還是需要人來做出最終的價值判斷。

最后，回到對虛擬現實的哲學解釋，我們說世界與世界1的直接互動是有條件的，人的參與對于機器系統(tǒng)而言是無條件的，正因為如此，討論人工智能是否會超越人類智能，并沒有特別的實際意義。目前國內外計算機科學專家和信息科學家比較一致的看法是，未來的人工智能還將會有長足的發(fā)展。并不存在人工智能能否超越人類智能的問題，然而，人工智能能夠在某些方面補充人類智能的不足卻是確定無疑的，未來最有希望的發(fā)展方向是將會產生一種“人—機共生體”，在其中，機器部分將進行復雜繁瑣的數據運算和邏輯推理，而涉及到創(chuàng)造性、美感、情感、價值判斷等方面的問題時，則由人腦完成。